《以学术为业》读书笔记
马克思•韦伯，德国著名社会学家，其锐利的思想和独特的人格魅力不断影响着我们。这里我认为没必要在交代韦伯的生平和经历，只简要介绍一下《以学术为业》的写作背景。1914年之前德国盛行古典自由主义理论，歌颂暴力与斗争，但随着战争的进行，人们保守苦难，在文化上开始出现文化悲观主义，启蒙运动以来的精神文明被动摇。1919年韦伯以自己独特的风格向慕尼黑青年学子发表两篇演说——“以学术为业”“以政治为业”。这里我主要想谈谈在老师讲解后对“以学术为业”的感想。
全书分八个部分来论述，每个标题立意清晰。我不准备论述作者在每一标题下的内容，只想对韦伯的逻辑思路进行描述。
开篇首先讲学术为业者的外部环境，“业”即天职，通过与美国学者的对比，说明做学问的人收入不高，劳累，竞升靠运气，还需要灵感。总而言之，就是苦!这就是很奇怪的一点，我们都知道韦伯是一位学者，并且是一位坚定的学者，所做演讲也是鼓励学生也学术为业。那首先讲述学者艰苦的外部条件，不是会吓跑一部分人嘛?这一疑惑以形成，我们暂且搁置，带着问题继续读。在“理智化的过程”中，理智就是科学的进步，就是除魅的过程，让我们能够知道想知道的一切而不用去求助神灵。在除魅过程中借用列夫•托尔斯泰有关死亡的问题，思考科学的价值，并对以有观点进行了一系列的反驳。驳斥“通向真实存在之路”、“通向艺术的真实道路”、“通向真正自然之路”、“通向真正上帝之路”、“通向正真幸福之路”的五个幻觉，接着问题来了，韦伯自己的观点是什么?即他认为科学是否有价值?价值是什么?得到的肯定答案是科学是有价值的，这也是科学的预设前提，但不涉及终极关怀。预设科学是值得知道的，但是它只能够对终极意义进行解释，对终极意义的选择却是看个人的态度。拿医学举例，医生的职业是利用科学技术对病人救死扶伤，而不去判断病人的个人价值，不考虑这条生命是不是值得救。哪怕是杀人犯，只要是病人，医生就会用科学技术去尽力救。
对价值的判断及终极意义的选择是个人自由进行的，这也是整篇演讲的重点，是韦伯表达自己思想的内容。首先有必要知道什么是终极意义或者称终极价值，简单说就是为自己活着寻找的理由。老师在课上逼问学生的情形就是一个很好的例子：你为什么来上学?为好好学习。好好学习为什么?为找好的工作。找好的工作为什么?为挣钱。挣钱为什么?为花，满足欲望。问题暂时到此为止，也许欲望之后还有其它追求，不管怎么说，那个最后的目的就是你的终极价值。韦伯提倡在诸多价值中只要一个终极价值，从一而终，选定自己的神，让其它的成为魔鬼。说了这么多，科学或者学术与终极价值有什么关系呢?它又能为终极价值做些什么呢?在“科学对信仰所能做的贡献”中很明确的指出：①技术知识。②思维方法及手段和训练。这两个都很好理解，即授人与鱼的做法。关键的是下一个——③头脑的清明。在你明白自己的终极价值后，科学能为你做的就是让你明白生活中的事情是否能满足你的终极价值，这样才能过的更清醒。例如，选举。如果你的终极价值是满足欲望，那你需要有很多钱，在选举时你需要支持那个能给你带来更多利益的人，而不是人云亦云。
到此，也许可以理解为什么要在开头要说一些学术为业者的困境。你选定做学术为你的终极价值，那么就要坚定立场，头脑清明的在实践中贯彻自己的立场，无论外部环境有多艰难。如婚姻一样，无论贫穷困苦，生老病死都愿意从一而终。 这也是韦伯作为一个学者在做的事。面对多元价值、诸神争斗的局面，个人选择更加困难。没有一个自己的最终的价值观，你会发现，无论你做什么都总会找到能给你借口的一个神，韦伯称其为“道德的出租车”。你想结婚可以有借口，想离婚还可以有借口。
今天的我们是否有自己的终极价值?如果只是挣钱的话，那目标实现了，你是否感到空虚?正如叔本华说的满足欲望之后是无聊。也许该逼问一下自己的最终目的是什么了，那样才能知道自己该做些什么，怎么去做，尽力争取不让这一辈子，甚至一天虚度。
