《锦瑟》是李商隐的代表作，是诗人在幕游扬州时写下的脍炙人口的诗作。
李商隐他呕心沥血，情绪波澜壮阔，在病身承受巨大的艰难痛苦下百感交集，为亡妻、为祖国、为良朋、为世间一切美好之物，千古绝唱横空出世一曲《锦瑟》。它是中国古典诗歌史上争议最大的诗作之一，是一篇不易讲解的难诗，此诗以蕴意隐晦、意境的朦胧著称，自宋元以来，历代文人都试图揣测，揭开她那神秘的面纱。从诗歌的意境也就是意象、物象展开论述，而意象就是物象，指具体的事物，也就是诗中所涉及的人、物和情景。
从首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”来看，诗人和锦瑟同为现实意象，诗人从实物意象锦瑟起兴，此诗从起句“无端”二字通体妙出，那“无端”是诗人的“无端”，那“思华年”也是诗人的“思华年”。诗人面对五十弦的锦瑟兴悲，没有丝毫赞美，而是发出一声埋怨和痴语，以寄怨悼，锦瑟呀，你为什么无缘无故地要有这么多条弦?因为诗人年近五十而感慨年华流逝之飞快，听到锦瑟的一音一节，勾起了千重之往事，九曲之情肠，不禁忆起往昔峥嵘岁月。真可谓是聆锦瑟之繁弦，思华年之往事，音繁而绪乱，惆怅以难言。诗人也许在深切怀念曾经初恋的锦瑟姑娘，两双含情目，从此成追忆。茫茫人海，伊人何处?锦瑟姑娘的身上，拢集着他对异性朦胧的渴望，可惜时不等人锦瑟也嫁人了。这一切思绪都是由瑟生发的悲鸣而引发的。诗人正是听到“一弦一柱”而触景生情，触动了身世之感而沉浸在对年华流逝的追忆。
在颔联“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”中，诗人又想象出庄生和望帝两个意象。具体地说，既有由庄生晓梦引起的栩然而飞的蝴蝶，又有由望帝魂化引来的声声哀鸣的杜鹃。一曲锦瑟繁弦，惊醒了诗人的美好梦景，就像庄周梦醒不知自己梦为蝴蝶还是自己乃蝴蝶所梦一样，幻化成为栩栩而飞的蝴蝶，憧憬以往流逝的美好理想和情思;现实的困顿不堪，又好似庄生梦醒后不知蝴蝶所往，用“庄周梦蝶”之典，关键在“迷”字。“迷”字既形容梦境的迷离恍惚，梦中的如痴入迷，也写出梦境后的空虚幻灭，怅惘迷离。一切皆成虚幻的梦境，瑟声的如梦似幻，令人迷惘。锦瑟“一弦一柱”弹奏出的哀音怨曲，引起诗人无限悲愤，使诗人像望帝魂化成哀怨凄悲的杜鹃一样，将自己伤春之心寄托于杜鹃的悲鸣。义山诗“伤春”多忧国伤时，感伤身世，不会让美好的理想和情思自生自灭，即便处境困顿，也将自己的春心春恨托之于杜鹃而日夜哀鸣，啼出自己的悲哀来。
就颈联“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，诗人由起、承到转笔之时，又联想到鲛人和美玉两个意象。据晋华《博物志》载“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠”南海鲛人哭泣时眼泪幻化成珠的传说故事，既有由沧海月明引起的广袤无垠、凄寒孤寂的情景，还有由鲛人泣泪引发的浴于泪波的珠光，更有由良玉生烟带来的冉冉升腾的玉气，又有由蓝田日暖引来的精气升腾、为山增辉的美景，还有由“此情”引发的惆怅、哀思至极的李义山。望着皎皎月光，听着声声锦瑟，诗人清怨尤深，就如同鲛人在皎月落于沧海时泣泪成珠，其实“沧海有泪”也是诗人假想亡妻王氏还会在月明星稀的晚上思念自己而夜夜哭泣流泪成珠。“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。”(钱起)虽然“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”(陆机)。诗人用移步换景的手法借蓝田玉山上升起的丝丝轻烟远望若有若无来形容锦瑟奏出的音乐朦胧飘渺的境界，义山之妻葬在玉山之上，王氏的灵魂在明月下精气氤氲，如紫玉化烟，再也无可寻觅她那婀娜多姿的身影。美玉沉埋地下，即使精气升腾，也总是可悲的。烘托自己一生追求“蓝田日暖玉生烟”一样可望而不可及。诗人空怀美好理想和情思，就如同蓝田美玉在日光中生烟，远察如在，近观却无，也就是可望而又不可置于眉睫之前。
特别是到了尾联“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，就更是如此，因为尾联中只有诗人自己的意象了。尾联“成追忆”和首联“思华年”相对应，以“已惘然”点醒华年之思的感受，通过诗人追忆华年往事，对华年身世的沉浮之感，既可包容诗人爱情生活的悲剧乃至悼忘之痛，将人生处境孤羁充满感伤的离愁别绪反映的淋漓尽致。诗人如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷惆怅，就是在当时也早已令人不胜惘惘了。因为当时就有怅惘之情，如今追忆起来，当是加倍怅惘，更令人不堪回首了。
总之，不论想象意象，还是现实意象，也不论是联想意象，还是衍生意象，《锦瑟》诗所呈现的是一些似有而实无，虽然实无而又分明可见的一个个意象：诸如庄生梦蝶、杜鹃啼血、良玉生烟、沧海珠泪。这些意象构成的不是一个有完整画面的境界，却构成了诗歌的意境。透过诗歌的意境，就能看到诗人当时的情怀，是错综纠结于其间的怅惘、感伤、寂寞、向往、失望的情思，是弥漫着这些情思的心象。无论怎样理解，诗也浑然一体，交响于天地间。其实诗的美学，就在于朦胧，意象的无边界。艺术来源于生活而高于生活，义山诗艺术的起源与自身的苦闷心酸有直接的关系，苦闷乃是能量的蓄积，正是流放出诗人，颠沛写华章。
拓展：
李商隐《锦瑟》赏析
一
李商隐的诗总是有两类，一类是与旧传统相近的，一类是有他自己的特色的。所谓他自己的特色，就是说，他用的很多典故，都是神话，而他究竟写的是什么样的感情、什么样的事情，我们很难说明白。他这一类的诗，我要举一首例证，就是《锦瑟》。《锦瑟》是李商隐的一首代表作，历代很多诗选都把它选为李商隐的第一首诗。“一篇《锦瑟》解人难”(王士禛《戏仿元遗山论诗绝句》)，“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”(元好问《论诗三十首》之十二)，李商隐到底说的是什么?没有人能说清楚。
我曾经尝试过把李商隐有他自己特色的这一类诗加以解说。那么，我们究竟应该用什么样的一个路子，来了解他这些不容易懂的诗呢?我个人的意思是，最好先从诗里边情感的本质去了解。就是说，这个情感是为什么而发生的，那些外在的具体的事件是难以确实地来指明的，所以我们就先从他的情感的本质来加以探寻。李商隐有的诗虽然在理性上难以解读，可是在感性上确实是可以感动你的，这是其特色。下面，我们来看他的这首《锦瑟》：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
我常常说，诗里边能够传达出一种感发生命的东西的就是好诗。那么一首诗为什么使你感动?是什么因素使你感动呢?一般说来，使你感动的因素，一个是诗中的形象，还有就是诗里边的结构——诗人叙写的口吻，诗的主旨，诗中这个形象与那个形象之间的关系是什么。李商隐的诗有的时候就叫做《无题》，有的时候他取开头的两个字作为诗的标题，像《锦瑟》，虽然诗的题目是《锦瑟》，但这首诗并不是真的只说这种乐器。诗中的形象很重要，还有一个很重要的，就是文字的本身。你先不用管它的意思，就是文字本身，它的形状、它的声音、它的本意都是有作用的。“瑟”是一种乐器，所谓“锦”者，是说“瑟”上装饰得非常美丽，这就叫“锦瑟”。“锦瑟”两个字给人的印象是什么?一个就是它的美好，还有就是不管说“琴”，不管说“瑟”，它们奏出的音乐是可以传达情意的。中国对于琴瑟有一个传统，你心里边有什么样的感情，你就会弹出什么样的音乐来。古代有个钟子期，他和俞伯牙是“知音”的好朋友，当俞伯牙弹琴的时候心里想的是高山，他没有说出来，钟子期一听就知道他的情意在于高山;他弹的时候心里想的是流水，他不用说出来，钟子期一听就知道他想的是流水。中国古人一直相信音乐是一定能够把你内心的情意、品格都表达出来的。
“锦瑟”还有一个典故，古时候，天上的泰帝(是天上最高的神仙)手下有一个仙女，就是素女。有一次，泰帝请素女鼓瑟，弹什么样的瑟呢?就是这个锦瑟。据说，锦瑟上面有五十根弦。一般来讲，中国所说的琴有两种，有五弦的琴，有七弦的琴，筝一般是十三弦，琵琶是四弦，可是瑟竟有五十根弦，它比其他乐器都繁复，所以这种乐器弹出来的声音就比其他乐器都悲哀。素女弹瑟发出的声音太悲哀了，使听者流泪，泣不可止。泰帝说，没有人能够忍受这样悲哀的音乐，就把瑟的弦减少了，“破其瑟为二十五弦”(《汉书·郊祀志》)，所以后来的瑟最多只有二十五根弦。光是“锦瑟”两个字本身，在古典的联想上就有这么多的含义。“五十弦”所传达出的是那最繁复、最悲哀、最使人不能忍受的感情。我以前说过，要注意诗人的口气，李商隐说“锦瑟无端五十弦”，无缘无故它为什么“五十弦”呢?其他的乐器是四弦、五弦、七弦，你为什么是五十弦?每个人天生下来的禀赋是不同的，为什么别人没有像李商隐这样，有这么敏锐的感受、这么深刻的悲哀?“无端”，无缘无故为什么要这样?是它自己选择的吗?不是它自己选择的。它是生来就如此的，这是没有办法的一件事情，是与生俱来的。
李商隐下一句说“一弦一柱思华年”，我们说，诗要看你怎么样去写，写出来以后，带着多少感情。假如我们把第二句改一下，“一弦一柱”就是说每一根弦每一根柱，但如果改成“每根弦柱思华年”那就很笨了，因为那样就只是在叙述和说明。李商隐说“一弦一柱”，“柱”是弦底下的支柱，五十根弦，每根弦都有一个支柱才能弹。所以他说“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，每一根弦只要你一碰它，每一个声音带出来的都是对于过去的“华年”的追思。“华年”是说美好的年华，“思”者，就已经是追思了。
二
“庄生晓梦迷蝴蝶”，李商隐用的是典故，这个典故是《庄子》里面的一个寓言故事。《庄子》里边有一篇文章叫《齐物论》，《齐物论》就是说万物都是一样的，要把万物看成跟自己是同样的。庄子做了一个比喻，他说，庄生有一天“梦为蝴蝶”，他在梦中变成了一只蝴蝶，他说当他变成蝴蝶的时候“栩栩然蝴蝶也”，“栩栩然”就是非常生动地飞来飞去的样子。后来庄子醒了，“蘧蘧然周也”，很清醒的，他又变成了庄周。我们说，用典故可以有多种不同的用法，像李商隐的《安定城楼》，他说“贾生年少虚垂涕”，他用的是这个典故的全部故事，是贾谊关怀国家，上了《治安策》，而国家不接受，所以李商隐以“贾生年少”这个故事来自比，比喻他自己也很年轻，也很关怀国家，他也愿意给皇帝提好的建议，但没有人听他的。李商隐在“庄生晓梦迷蝴蝶”这一句中，用《庄子·齐物论》中的一个寓言故事，但他用的却不是《齐物论》中本来的那个故事，不是庄子本来的意思，与《齐物论》中的哲学思想完全没有关系。你要注意李商隐是怎么说的，他说庄生做了一个梦，梦中变成了蝴蝶。“庄生”“梦”这三个字，是《庄子》里边本来有的，“迷”字是李商隐加的，“晓”字也是李商隐加的。庄生梦为蝴蝶这个故事，经过李商隐的改造，说“庄生晓梦迷蝴蝶”，这种感觉就完全不一样了。所谓诗的好坏，就是看诗人用的字怎么样，“晓”是说天快要亮了，“晓梦”是破晓以前的梦，这是言梦之短，因为天很快就要亮了，你马上就要醒了。人们常说“夜长梦多”，夜长，你爱做多少梦就做多少梦，“晓梦”是极言其梦境之短暂。梦中变成了蝴蝶，蝴蝶给人的是一种美丽、多姿多彩的形象，蝴蝶的翅膀是彩色的，蝴蝶飞舞起来，高高低低，有很多的姿态，而且是活泼、飞动的，这就是形象给读者的提示。“迷”字，有的时候是说一种“痴迷”，是一种耽溺，当他梦为蝴蝶的时候，是多么美丽、多姿多彩，所以他就完全耽溺在这种美好的感情之中了。可是这种感情，如同梦一样，而且是同破晓的梦一样，这么短就醒了，只是一个短暂的幻影。
“庄生晓梦迷蝴蝶”的对句是“望帝春心托杜鹃”。“望帝”是中国古代一个神话中的人物。传说，古时候在四川有一个国家，这个国家的君主就是望帝，后来，望帝把皇帝的位置给了他的一个大臣。这个故事本来是说，望帝做了一些错误的事情，他很惭愧，让位给臣子，他就离开了。望帝死去以后，他的魂魄离开了他的国家，变成一只鸟，叫杜鹃，但是他一直怀念故国，所以我们中国传说杜鹃的**好像是“不如归去，不如归去”，而且还传说，杜鹃总是要一直叫到啼血。这是一个神话的传说，所谓望帝变成杜鹃，是神话中原来就有的，“春心”和“托”是李商隐加上去的，什么叫“春心托杜鹃”?
李商隐另外有一首诗，题目叫做《无题》，他说“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”，你听到那长有荷花的池塘外有了轻轻的隐隐的雷声，雷声指的是什么?中国说“惊蛰”，就是说把在土地里边潜藏的、冬眠休息的那些虫子都惊醒了，所以当飒飒的东风细雨飘下来的时候，听到那长有荷花的芙蓉塘外面有隐隐的雷声，把你所有的隐藏在心里边的东西都唤醒了。这首诗的最后两句是“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”。他说，春天来了，把草木唤醒了，把昆虫也唤醒了，把所有的生命、感情都唤醒了。看到花开，你心里边的感情也跟花一样开放了。可是李商隐最后说，你那份春天觉醒的、多情的感情不要跟花一样争着开放，“春心莫共花争发”，因为你把这么热烈、深刻的感情投入进去，你最后落得的下场是“一寸相思一寸灰”，你每一寸相思的爱情、你燃烧的结果是变成灰烬。“春心”，在李商隐的诗里边是表示相思、爱情的。
我们再回到《锦瑟》这首诗中来，“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，人生一切美好的东西，都是那么短暂，无可奈何，他说就是死去了，也像望帝一样，有那一份多情的感情。那追求、向往的心变成蝴蝶，变成杜鹃，都不会消灭。“望帝”的“春心”还要“托杜鹃”，李商隐说，就算变成了一只鸟，还要说“不如归去”，还要啼号着流出鲜血来。
三
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，这两句不像“庄生”“望帝”那两句是有典故的故事，但这些文字都是有来历的。我们先说“沧海月明珠有泪”。古人比较迷信，比如，说柳絮掉在水里边就变成浮萍，科学上没有这回事。是恰好当柳絮飘落下来的时候，水里边的浮萍长出来了。古人还说草在秋天枯朽了，就变成萤火虫，其实也没有这回事，这是中国古人直觉上的一种想象。古人说“月满则珠圆”，如果天上的月亮是圆的，那么蚌壳里的珠子就是圆的，如果月亮是缺的，那么珠子就不圆，这也是一种想象。“沧海”是产珠的，“沧海月明”的晚上，月亮是圆的，那珠应该也是圆的，是美丽的。可是李商隐说“沧海月明珠有泪”，每一粒珍珠上面都是泪痕，这其实是结合了另外一个神话传说。中国古人说海底有一种人叫“鲛人”，鲛人可以织成一种布，那不是普通的布，是一种绡，绡是一种最薄的、透明的材料。鲛人哭泣时流出眼泪，可以泣泪成珠。李商隐是把最美丽的东西跟最悲哀的感情结合在了一起。
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，这两句看起来好像有一点合掌，因为都是说美好的东西结合着悲哀，玉被烟霭笼罩着，也是有一种悲哀，可是这两句不是合掌，为什么不是合掌呢?因为前一句说“月明”，第二句说“日暖”，“沧海”这一句所表现的是一种寒冷的感觉，“蓝田日暖”所表现的是一种温暖的感觉，“沧海”是海，“蓝田”是山，中国陕西有一座山叫蓝田山，蓝田山是产玉的，当风和日丽的温暖的季节，太阳照在蓝田山上，那蓝田山上所产的玉石都在一片烟霭迷蒙之中，那么高远，那么美丽，那么温暖。这两句在对举之中使用了不同的形象，前面说月，后面说日，那就是说，无论是日，无论是夜，无论是冷，无论是暖，无论是海，无论是山，没有一个地方能够得到那么美丽的东西，永远是跟悲哀和失落结合在一起的。李商隐说，我所遇见的感情都是“珠有泪”和“玉生烟”，这是李商隐在对举之中有一种加强的意思。
“此情可待成追忆”，“可待”是一个表示疑问的口气，他说就是这样的感情，你要等待到成为追忆的时候，你才怅惘哀伤吗?这是说一般人，一般人等到真的失落了，他才怅惘哀伤。而李商隐说，他不是，“只是当时已惘然”，就在当时，就在我“迷蝴蝶”的时候，就在那“玉生烟”的时候，我已经惘然了。
四
我讲《锦瑟》这一首诗跟中国旧传统的讲法不大一样，我是从诗中的形象、用典故的口吻、结构来讲的，这些都可以给读者直接的感发。可是，中国过去的传统的讲诗的人，不是从这一方面讲解的。因为过去的传统认为只说感受是不够的，一定要用理性去说明。对于李商隐的《锦瑟》诗就有很多种说法。
第一种说法，有人认为《锦瑟》是一首悼亡诗。“悼亡”从字面上看就是哀悼一个人的死亡，可是中国人说的哀悼的对象，不是随便的一个人，凡是说“悼亡”，一定是丈夫哀悼妻子的死亡。李商隐跟他岳父之间的关系虽然不是很好，但是跟他妻子的感情是很好的，所以他的妻子死了以后，李商隐写了很多首诗怀念他的妻子。他的妻子死了以后，他到四川的一个幕府去做官的时候，曾经写过这样的诗句，他说“散关三尺雪，回梦旧鸳机”(《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》)，就是说，他经过大散关时，下了很深的大雪，他就回想，做了梦。旧日所谓的“鸳机”，就是女子织布的机器。他说，没有人再给他做衣服了，没有人给他寄寒衣来。他回到家里以后，又写了两句诗，这就是所以有人猜测《锦瑟》诗是悼亡诗的缘故，李商隐说“归来已不见，锦瑟长于人”(《房中曲》)，他说，我回到家里来，妻子已经死去了，但她弹过的锦瑟还留在这里。锦瑟这么一个小乐器，它的生命比人还长。人有生命有感情，最后要死去，可是没有生命没有感情的这么小的一个东西却能留存下来。认为《锦瑟》是悼亡诗的人对于这首诗是怎么讲的呢?关于“锦瑟”有一个神话的传说，前面我已经说过了，天上的泰帝让素女弹瑟，瑟有五十根弦，发出的声音太悲哀了，泰帝就命令把瑟的五十弦分破为二十五弦。所以有的人就猜测，大概李商隐跟他妻子结婚的时候，两个人都是二十五岁。可是根据历史上的考证，没有这回事。后边的诗句怎样讲呢?“沧海月明珠有泪”，说是赞美他的妻子有明眸，就是很美丽的眼睛;“蓝田日暖玉生烟”，说是形容她的姿色;“庄生晓梦迷蝴蝶”呢?因为《庄子》中有一个典故，就是“鼓盆而歌”。庄子的妻子死了，他不但不哭，还敲着瓦盆唱歌。他的朋友说，你的妻子死了，你不哭也就算了，还敲着瓦盆唱歌，这不是太过分了吗?庄子说，我回想了一下，世界上本来就没有我妻子这个人，偶然形成了这么一个人，她偶然又回到大自然去，就没有了，我有什么可悲哀的呢?这是庄子的一个理论。庄子“鼓盆而歌”，与他妻子的去世有关，所以有些人就说《锦瑟》是悼亡诗。可是，如果这样解说的话，那就好像是说李商隐的《锦瑟》作得像谜语一样，他就不是通过感发来写的了，诗里面就没有感动的意思了，而且我们一句一句的这样解释，并不是完全都切合的，只是说有些人这么猜想。这是关于《锦瑟》的第一种解说。
第二种解说认为这首诗说的是党争。李商隐陷身在牛、李的党争之中，所以有的人就认为“沧海月明珠有泪”说的是李德裕死在崖州。李德裕在党争之中失败了，因为他得罪了宦官。李德裕被贬到崖州，崖州是浙江沿海的一个地方，后来他就死在了崖州。那么“蓝田日暖玉生烟”怎么解释呢?有些人认为说的是令狐楚的儿子令狐绹。令狐楚死了以后，令狐绹在宣宗的时候，做官做到宰相的地位，“蓝田日暖玉生烟”说的就是令狐绹的事业好像蓝田山一样崇高。这些人这样解释，就是把诗当作谜语来猜。
除了这种猜法以外，还有人说，“锦瑟”是人名，是一个女子的名字。因为李商隐终生都在节度使的幕府之中做官，“锦瑟”一定是一个幕府府主家里边的一个女子。这首诗就是写李商隐跟这个女子的爱情故事。
还有第四种说法。近代有一位女作家叫苏雪林，她写了一本书叫《李义山恋爱事迹考》，她说李义山的很多诗都是写爱情的。《锦瑟》诗就是写爱情的，她说，李义山认识了两个宫女，她们是一对姐妹，一个叫飞鸾，一个叫青凤。李商隐跟她们约会的时候，就带着锦瑟，他在墙外一弹，那对姐妹就出来跟他见面。这种说法跟作小说一样，都是猜想的故事。
还有人说，这首诗是李商隐的“自慨”，李商隐自己慨叹自己。自慨的内容是很广泛的，这里边可以包括爱情，可以包括党争，也可以包括悼亡。有人以为李商隐“自慨”是专门感慨他仕途不遇，我认为这种说法是比较可靠的。其实，我们也不必狭窄地说这首诗一定指仕途不遇，自慨可以包括很多内容，但李商隐在《锦瑟》诗中用了“梦蝶”的典故是值得注意的，其实李商隐还曾经写过这样两句诗：“枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销”(《秋日晚思》)。他说，因为我的枕头很冷，像庄生梦蝴蝶那样的梦没有了，所以说“庄蝶去”。我的窗子也很冷，“胤”指的是一个叫车胤的人，车胤小的时候，家里很贫穷，没有钱点油灯或者蜡烛，所以他就找了一个透明的纱制的口袋，抓很多萤火虫放到里面，晚上借着萤火虫的光来读书。可是现在是秋天了，没有萤火虫了，所以李商隐说“窗冷胤萤销”。李商隐还有一首诗是送给当时的一个节度使叫卢弘正的，诗里边有这样一句话，“怜我秋斋梦蝴蝶”(《偶成转韵七十二句赠四同舍》)，他说，卢弘正请他到幕府去做官，因为卢弘正同情他在秋天寒冷的书斋之中只能空空地梦蝶。所以“梦蝶”在李商隐其他的诗中是出现过的，而这种梦从他给卢弘正的诗来看，是代表李商隐对于仕途的一个梦想。所以说，《锦瑟》是李商隐“自慨”是可能的。
